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瀍河区文物遗迹选介
作者:瀍河区档案地方志办公室  更新时间:2017-11-16

瀍河区文物遗迹选介

 

有洛阳“东大门”之称的瀍河回族区,交通便利,历史悠久,民俗文化底蕴深厚。辖区东关大街上的“孔子入周问礼至此”碑,相传曾是孔子向老子请教礼乐制度到过的地方。塔西清真寺,始建于清朝,历经沧桑,见证着伊斯兰教在洛阳的历史渊源和周边浓厚的宗教文化积淀。大福先寺,又名古唐寺,始建于唐朝。该寺坐南朝北,和一般中国佛寺坐北朝南的方向迥异。寺内现存山门殿、观音殿、白衣殿、立佛殿,另有石碑十余块,该寺院在中国佛教史上占有重要地位。心意六合拳、东关双龙、马杰山牛肉汤、清真水席等民俗文化项目和餐饮项目,吸引着源源不断的游客涌入,且有5项获得市级非物质文化遗产称号。老子故居、赵匡胤出生地(爽明街八孔窑)、勒马听风街(关羽勒马听风处)、九龙台(曹操点兵台)、铜驼暮雨(洛阳八大景之一)等历史遗迹,星罗棋布,散落瀍河两岸。 洛阳民俗博物馆,现馆藏珍贵文物上万件。一年一度的洛阳民俗文化庙会,更是一场场民俗文化展演的盛宴。 含嘉仓、回洛仓,作为隋唐大运河沿线的重要粮仓,他们有力地见证了隋唐时期中国南北漕运的兴旺发达。 在民间,夹马营烧鸡兔肉、麦盛斋糕点、马坡烧烤等风味饮食及二鬼捧跤、威风锣鼓、抖空竹等民俗艺术远近闻名,为瀍河回族区增添了无限风情,也为国内外游客来瀍观光提供了丰富的物质、文化精神食粮。

 

老子故宅   位于辖区东通巷北头西侧(今洛阳市第二十四中学校园内),东临孔子庙(即瀍东书院旧址),西傍瀍河。此故宅由西向东,与孔子庙、三灵侯庙(俗称“葛唐周”)并行,均坐北向南,一字排开。老子故宅大门坐西向东,门上有两条石刻雕龙,额题“老子故宅”四个大字,进大门北折,坐北向南有1间佛殿,内塑观音菩萨像1尊。菩萨像前有一乌金佛像,约在民国16年(公元1927年)时,被人盗去。佛殿后砌有院墙,中开二门与后院老子故宅相通。进二门,坐东向西,有东厢房5间。通过院中甬道,过东厢,可达坐北向南的大殿2间,内塑老子像1尊,即老子故宅处。

据史记记载,老子姓李,名耳,字伯阳,又称重耳、老聃。春秋末期楚国莒县(今河南省鹿邑县)人。他曾任东周史官,管理王室藏书,后因周室衰败而退隐,曾居此地。他由于政治主张与世不同,受到排挤,遂离开洛阳,西去灵宝函谷关。相传出走时,骑一青牛,快到函谷关时,关令尹喜站在关上举目远眺,但见天际紫气东来,意为有“圣人”莅临。未几,果见一老翁头挽发髻,飘然而至,这便是老子。尹喜挽留老子在函谷关居住3个月,老子写《道德经》上、下5千言。写毕即要离去,尹喜苦留,饯行多日,方依依惜别。自此老子不知所终。

公元前518年,孔子入周问礼乐,即至此故宅拜访过老子。由于老子学识渊博,自成一家,后人尊他为道家学派的创始人。

老子故宅历为教育重地。明嘉靖年间(公元1522年),该处建有瀍东书院;清康熙37年(公元1698年),知县钱肇在该处设立义学;民国34年(1945年),抗战胜利后,国民党政府在老子故宅和三灵侯庙的故址上,建立了问礼镇第一国民中心小学校。解放后,在该处建立了民族中学,1959年与弘光中学合并改为瀍河中学,1972年瀍中被市教育局接管,改为洛阳市第二十四中学。

由于历史的变迁,老子故宅已不复存在,仅存一方刻有“老子故宅”四个大字的门额石匾,残留在市二十四中南门口西边的围墙上,不少慕名而来的道人和游人(包括外国友人),无不望宅兴叹,也有不少有识之士多次向上级呼吁,进言献策,早日修复老子故宅,宣扬华夏文明,传承中华古文化,为现代社会、经济发展服务。

 

 

“孔子入周问礼乐至此”碑   位于辖区东关大街东头,碑有碑楼、悬山式顶,两侧各一拱形券门,中间镶嵌丰碑一通,上书“孔子入周问礼乐至此”9个大字。碑首刻孤形二龙戏珠纹饰,并有篆文为“重修文庙碑记”。碑身为长方形,碑座为龟形。碑楼高5.80米,宽5.40米,厚0.90米。碑身高2.20米,宽0.90米。碑首高1.20米,宽0.96米。此碑立于清朝雍正五年(公元1728年),是当时河南府尹张汉书写,由洛阳县令郭朝鼎为纪念孔子周入问礼乐之事而刻立的。

孔子是春秋末期的思想家、教育家,儒家学派的始祖。孔子入周问礼乐一事,发生于周敬王二年鲁绍公二十四年(公元前518年)。按《孔子世家:观周篇》记载,他早就想到洛阳“观先王之制”,考察“礼乐之源”和“道德之归”。他通过鲁国旧贵族南官敬叔的关系,向鲁昭公请求到洛阳,鲁昭公许诺,给他一车二马,并派有御夫,让他跟南官敬叔同行到洛阳。孔子到洛阳后,不但向老子请教周朝的礼制,还向周大夫学习了贵族的音乐,并游览了王城的殿堂庙宇。通过访问和考察,孔子对制定西周礼乐制度的周公很敬佩,尤在膛观看到画有古代“圣王”唐尧·虞舜和“暴君”夏桀、商纣以及周公辅佐成王的壁画时,很有感触地说,“这是西周所以兴盛的原因啊!”当他准备返回鲁国时,老子曾为他送行,并作临别赠言。

“孔子周入问礼乐至此”碑便是记载了两千多年前孔子从山东曲阜来洛阳问礼乐这一历史事件的。随着时间的推移,此碑曾经断裂,上半截倒在一边。1961年根据全国人大代表和政协委员章乃器、章伯钧等人的建议,进行了修复。文化大革命时期,此碑又曹到人为损伤,直到1978年改革开放后,文物保护工作愈加得到各级党委和政府的重视,在此碑的周围用铁栅栏进行了护围。文物的有效保护,为每年来洛到廛河旅游观看此碑的游客以及研究孔子的文人学者提供了完好的文物真迹。

 

含嘉仓   位于瀍河回族区西北部,北依邙山 ,南靠老城。建于隋朝大业元年(605年),是用作盛纳京都以东州县所交租米之皇家粮仓。历经隋、唐、北宋3个王朝,沿用500余年,后来废弃。

含嘉仓原在隋唐古城的含嘉城中,仓城为长方形,四周以墙围之。南北城墙长615米,东西墙长725米,墙宽15~17米,墙高1~6.5米,仓城面积约为43万平方米。仓城有4门,南曰含嘉门,北曰德猷门,东曰东门,西曰中门,城内街道纵横。仓城分粮窖区和管理区两大部分。粮窖区在其东北部和南部,设有粮窖四百余座。管理区的制度极为严格。《旧唐书·官职三》记载:“凡凿窖置屋,皆铭砖为庚斛之数,与年月日,受领粟官吏姓名”。在发掘仓窖过程中,的确发现了“铭砖”,又称之为“刻铭砖”。其砖方形,正面磨光,文字记载有墨书和阴刻两种,砖上内容十分详尽,有粮窖位置、粮食来源、数量、品种、存放日期、管理官吏姓名等。砖文所记大都是唐高宗、武则天和唐玄宗时期,有调露、天授、长寿、圣历和开元等年号。

1970年,洛阳博物馆对含嘉仓遗址进行了钻探和重点发掘,找到了仓城东西长612米,南北宽710米,总面积43万平方米。探出粮窖287座,发掘粮窑40余座。仓窖形状为大口小底缸形窖,口径10~16米,最大有18米。深7~9米,最深者12米,窖底夯实后,用火烘干。存粮时,周壁窖底铺设草、木板、糠、蓆等物,用于防潮。粮入窖后,上面铺蓆,堆糠和垫草,最后用土密封。粮仓储存的粮食品种有糙米、粟、小豆等。其来源有苏州、徐州、楚州、润州(镇江)、滁州、隋州、隋州(邢台)、冀州(河北冀县)、德州、濮州(山东濮县)和魏州(河北大名县)东南等地。如此规模的粮仓可称为我国最大的古代粮仓。此粮仓的发现,不仅为研究中国古代人民创造的地下粮窖结构和储粮方法,研究隋唐时期对粮食的管理制度等情况,提供了重要资料,也为今天的储粮提供了可贵的借鉴。对此,含嘉仓遗址已成为区境内的重要景点之一,前往观赏过的中外游客无不交口称赞历史上中国劳动人民的智慧和力量,此遗址还有待进一步开发和利用。

 

古唐寺   古唐寺位于洛阳市瀍河回族区东郊唐寺门(原来叫唐寺mer)村内,陇海铁路焦枝铁路、郑潼公路在此交汇。该寺坐南朝北,和一般"坐北朝南"的中国佛寺方向迥异。据有关资料说,古唐寺原名福先寺,始建于唐朝初年,原址在今瀍河回族区塔湾村西头"唐寺崖"处。明朝洛河泛滥,将寺冲毁。洪水过后,乡民将寺中留存的部分遗物北移数里,重建寺院。1922年,重修寺院后,军阀吴佩孚的参谋长张佐民为山门门额题"古唐寺"三字,保留至今。寺内现存山门殿、观音殿、白衣殿、立佛殿,"后大殿"毁于十年动乱,另有碑石十余方。相传,古唐寺原来在洛河边上,垂柳掩映,庙门前就是清波荡漾的洛河,风景十分宜人,吸引得游人如织,香火盛极。寺院门口,有座极高的佛塔,塔高得让人仰看时,脑瓜儿上挂不住帽子。每逢朝日初升,那塔长长的阴影能遮到七里河;夕阳落山,塔影又拉到白马寺。因此,人们习惯上都把这福先寺称为"塔寺"。1993年,洛阳的一些有识之士,在白马寺方丈释海法大和尚的倡导下重修该寺,并题“大福先寺”匾额,镶嵌于山门之上,并先后建起了山门殿(弥勒殿、天王殿)、圆觉殿(大雄宝殿)、万佛殿(主供古佛正法明如来,即观世音菩萨过去所成佛之名号)及两边配殿,圆满具足一般寺院之功能。

 

洛阳民俗博物馆   洛阳民俗博物馆原名叫潞泽会馆,建于清代乾隆九年公元1744年,距今已经有260多年的历史,它是山西潞安府,泽州府商贾捐资所建,潞安(今长治),泽州(今晋城),占地面积26亩,是洛阳市区现存最大的一座古建筑群。1988年更名为洛阳民俗博物馆正式对外开放,主要陈列展出的大多是洛阳风土民情的内容。

 

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